2008年8月9日 星期六
希尔德加德与治疗唱咏
译自http://www.healingchants.com/art_int.hildehc.html
原作者 Norma Gentile
“啊，上帝的造物——人类，你与生俱来伟大的神性... ... 所以，那些服侍主的的天使，可以从人性中看到主。”
——宾根的希尔德加德（1098-1179） “啊，上帝的造物（O factura Dei）”
唱咏是奉献给上帝的声音。包括宾根的希尔德加德(1098-1179)在内的很多人都强调艺术，尤其是音乐，提供了我们和神性沟通的渠道。通过自我的“回归”，我们可以返回自己的灵性联合。
一直到本世纪，天主教教堂把音乐，准确的说是唱咏，作为崇拜上帝的仪式的基础部分。而本笃会修女的传统，是每天唱八次圣餐或者礼拜。这些仪式都要辅以独自的祈祷，对圣歌的吟诵。本笃会修女的作用，就是通过具体化于她们身上灵性，作为神与大地沟通的渠道。
希尔德加德把她谱写的歌咏作为全身心进入信仰的媒介。她为修道院中自己的追随者写下音乐，并和她们一起完成每日的礼拜祈祷。
这些唱咏由女性演唱，而不管有没有观众，都不会影响音乐的演唱。或者说，这些唱咏并不是修女对公众的音乐演出，而是表达了这些女性共同的和上帝的关联。歌唱时，这些修女很有是十二个人或者二十四个人，围成一圈进行，而她们背对着观众的。
人们一直用音乐作为“治疗”或者“回归自我”的手段。从简单的互引到更为复杂的诵经和泛音合唱，声音对于身体的作用是一种共同的体验。
很多类型音乐的互引可以解除压力。由于多数唱咏并不是基于韵律或者一个旋律的，其频率比一般人休息时的心率要低，所以我们聆听它们时更为放松。
当我们聆听音乐时，我们不仅让自己的身体与音乐共鸣，而且我也也可从中听到表演者的情绪，精神和身体状况。我相信音乐演奏可以作为媒介来传达有意识的以及无意识的信息。在演出或者录音时，这种信息包括我们自己身体的紧张感，激情，坦率或者精神，联合起音乐家本人的感觉。
制造出任何声音时，不管是说话或者歌唱，我发现所要的，不管是有意识的还是无意识的，都会在我的声音中夹带出来。我的经历让所有的倾听者得到。
当我们允许自己对任何可以全身心的拥抱的事物满怀感恩时，正是它们给我们带来了这种天赋。音乐正式这样的事物。我希望通过我，可以让其他人也感受到希尔德加德的歌咏。
原作者 Norma Gentile
“啊，上帝的造物——人类，你与生俱来伟大的神性... ... 所以，那些服侍主的的天使，可以从人性中看到主。”
——宾根的希尔德加德（1098-1179） “啊，上帝的造物（O factura Dei）”
唱咏是奉献给上帝的声音。包括宾根的希尔德加德(1098-1179)在内的很多人都强调艺术，尤其是音乐，提供了我们和神性沟通的渠道。通过自我的“回归”，我们可以返回自己的灵性联合。
一直到本世纪，天主教教堂把音乐，准确的说是唱咏，作为崇拜上帝的仪式的基础部分。而本笃会修女的传统，是每天唱八次圣餐或者礼拜。这些仪式都要辅以独自的祈祷，对圣歌的吟诵。本笃会修女的作用，就是通过具体化于她们身上灵性，作为神与大地沟通的渠道。
希尔德加德把她谱写的歌咏作为全身心进入信仰的媒介。她为修道院中自己的追随者写下音乐，并和她们一起完成每日的礼拜祈祷。
这些唱咏由女性演唱，而不管有没有观众，都不会影响音乐的演唱。或者说，这些唱咏并不是修女对公众的音乐演出，而是表达了这些女性共同的和上帝的关联。歌唱时，这些修女很有是十二个人或者二十四个人，围成一圈进行，而她们背对着观众的。
人们一直用音乐作为“治疗”或者“回归自我”的手段。从简单的互引到更为复杂的诵经和泛音合唱，声音对于身体的作用是一种共同的体验。
很多类型音乐的互引可以解除压力。由于多数唱咏并不是基于韵律或者一个旋律的，其频率比一般人休息时的心率要低，所以我们聆听它们时更为放松。
当我们聆听音乐时，我们不仅让自己的身体与音乐共鸣，而且我也也可从中听到表演者的情绪，精神和身体状况。我相信音乐演奏可以作为媒介来传达有意识的以及无意识的信息。在演出或者录音时，这种信息包括我们自己身体的紧张感，激情，坦率或者精神，联合起音乐家本人的感觉。
制造出任何声音时，不管是说话或者歌唱，我发现所要的，不管是有意识的还是无意识的，都会在我的声音中夹带出来。我的经历让所有的倾听者得到。
当我们允许自己对任何可以全身心的拥抱的事物满怀感恩时，正是它们给我们带来了这种天赋。音乐正式这样的事物。我希望通过我，可以让其他人也感受到希尔德加德的歌咏。
保佑任何阅读此文的人。
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发贴者：socrates @ 上午1:08
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